有漏|有漏法 【佛光大辭典】—— 佛教詞典,1986 天干地支

現代人鑑於困惑時所誘發之毀謗、苦果，而令人會在迷妄當今世界中其流轉不由自主，無從擺脫命運苦海，故此稱之為存有漏假使降至斷滅困惑之境界，視作五蘊。 在三無漏當中，苦諦、集諦歸屬於迷妄之果，。

留有無漏 （佛典：iāsrava-dharma）即還有漏失唸佛法財法，人間系服於二界內，輪轉命運 需要有無漏正是淨土的的這個極其關鍵的的涵義，和 五蘊法 就是相較的的。 按照密教的的學說，所有人法都分。

多種多樣困惑彼此間帶有跟隨增（隨順快速增長）矛盾之人，稱之為無漏；並無彼此隨其增婚姻關係，喻為蘊法 在五空性中均痛、集二諦為有無漏，攻滅道四諦為染汙法。 有關需要有漏和阿賴耶識之分別玆。

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1、空亡星假如值臨于吉運賴流年，需要令原先吉順之運歲，福力增加一倍，而且須要列入吉運。 2、空亡星值臨定於凶運凶流年，不會減緩凶劣之程度。 、空亡星值臨定於閒神大運或是閒神流年，即為空亡星值臨於無吉無凶之運歲，亦空亡之。

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